Rozdział 7, werset 19
bahunam janmanam ante
jnanavan mam prapadyate
vasudevah sarvam iti
sa mahatma sudurlabhah
Tłumaczenie:
Na zakończenie wielu żywotów, człowiek mądrości szuka we Mnie schronienia. Urzeczywistnia, że Vasudeva, wszechprzenikający Bóg, jest we wszystkim i jest wszędzie. Tak wielka dusza jest nadzwyczajną rzadkością.
Metaforyczna interpretacja Paramahamsy Hariharanandy:
Pan wskazuje na rzadko uzyskiwane najwyższe duchowe osiągnięcie. Osiągnięcie najwyższego stanu doskonałości wymaga czasu i szczerego wysiłku, lecz każda osoba powinna dążyć do perfekcji. Bahunam janmanam ante: Po dołożeniu wielu starań przez wiele żywotów, ludzie kierują się w stronę perfekcji.
To zdanie posiada głębokie duchowe znaczenie. Tak jak są cztery kategorie ludzi pobożnych, tak samo są cztery stadia duchowego postępu. Aby zrozumieć ten werset, należy zrozumieć prawdziwe znaczenie janma (narodziny lub życie) oraz bahu (wiele). Zwykły przekład bahu janma jest następujący “po wielu życiach”, czyli narodzinach i ponownych narodzinach. Ale naprawdę janma oznacza tutaj “oddech”. Oddech istnieje od momentu narodzin. Oddech jest wdychany i wydychany poprzez moc Boga. Każdy wdech przynosi nowe życie a każdy wydech jest śmiercią. Każdy oddech jest symbolem narodzin i śmierci.
Ci, którzy praktykują Kriję (ci, którzy są świadomi oddechu*) i mogą dostrzec żywą obecność Boga, czynią każdy oddech pięknymi narodzinami. To wymaga długiej praktyki Krija Jogi ze świadomością, która stale przebywa w ciemiączku na szczycie głowy. Wtedy praktykujący staje się jnanavan, człowiekiem boskiej mądrości. W tym stanie ludzie są świadomi boskości. Słowami Szri Kryszny, vasudevah sarvam: “Wszystko jest Bogiem, bezforemnym, absolutnym i wszechprzenikającym.”
W Wedach jest powiedziane, dve vava brahmano rupe, co oznacza, że Bóg manifestuje się na dwa sposoby. Jeden sposób to wycofanie się ze wszystkich zmysłów i pozostawanie w ciemiączku i bycie współczująco nie przywiązanym. To jest stan wewnętrznego urzeczywistnienia.
Inny sposób to sarva khalvidam brahma, czyli urzeczywistnienie, że wszystko jest Bogiem. Podobnie twierdzi się w Isa Upaniszadzie: Iszavasyam idam sarvam, “Bóg przebywa wszędzie.” W Mundaka Upaniszadzie (2:2-12), jest także powiedziane, brahmaivedam amrtam purastad brahma, pascad brahma daksinataś cottarena adhaścordhvam prasrtam brahmaivedam viśvam idam varistham: “Jedynie Brahman (jeden najwyższy Bóg) jest nieśmiertelny: Brahman z przodu, z tyłu, z prawej i lewej, powyżej i poniżej. Jedynie Brahman jest zamanifestowany wszędzie we wszechświecie.”
W słowach Pana prawdziwie duchowa osoba jest mahatmą, wielką duszą. Jest wolna od wszelkich ambicji, pragnień i oczekiwań. Istota tego typu jest nadzwyczajną rzadkością.
* Oddechu Krija można się nauczyć bezpośrednio od jednego z nauczycieli.
bahunam janmanam ante
jnanavan mam prapadyate
vasudevah sarvam iti
sa mahatma sudurlabhah
Tłumaczenie:
Na zakończenie wielu żywotów, człowiek mądrości szuka we Mnie schronienia. Urzeczywistnia, że Vasudeva, wszechprzenikający Bóg, jest we wszystkim i jest wszędzie. Tak wielka dusza jest nadzwyczajną rzadkością.
Metaforyczna interpretacja Paramahamsy Hariharanandy:
Pan wskazuje na rzadko uzyskiwane najwyższe duchowe osiągnięcie. Osiągnięcie najwyższego stanu doskonałości wymaga czasu i szczerego wysiłku, lecz każda osoba powinna dążyć do perfekcji. Bahunam janmanam ante: Po dołożeniu wielu starań przez wiele żywotów, ludzie kierują się w stronę perfekcji.
To zdanie posiada głębokie duchowe znaczenie. Tak jak są cztery kategorie ludzi pobożnych, tak samo są cztery stadia duchowego postępu. Aby zrozumieć ten werset, należy zrozumieć prawdziwe znaczenie janma (narodziny lub życie) oraz bahu (wiele). Zwykły przekład bahu janma jest następujący “po wielu życiach”, czyli narodzinach i ponownych narodzinach. Ale naprawdę janma oznacza tutaj “oddech”. Oddech istnieje od momentu narodzin. Oddech jest wdychany i wydychany poprzez moc Boga. Każdy wdech przynosi nowe życie a każdy wydech jest śmiercią. Każdy oddech jest symbolem narodzin i śmierci.
Strony: 1 2 3 4 5 6
